浅释《穆斯林的葬礼》中韩子奇的情感世界

摘要：一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，本文单从人物的情感分析入手，从事业观、家庭观、爱情观三个方面，对主人公韩子奇的人生进行剖析。韩子奇从一个无名小徒，经过自己不懈的努力和奋斗，终于寻找到了属于自己的人生道路，正是他的有血有肉的心酸奋斗史，为我们展现了人生的真谛，诠释爱与奉献的真正的含义。真正的把握住韩子奇的情感世界，才能真正的领会到《穆斯林的葬礼》的文本内涵
关键词：韩子奇；回回；玉器；人生

The brief analysis Han Ziqi’s motion 
World in “Muslim Religion’s
 Funeral”
Abstract: A Muslim Religion’s family, sixty years’ vicissitude, three
generations’ fate floating And submerging, love tragedy happened in
different times and had different content but the twisting together
   crisscrossing, The paper stares with motions of the personages, from three sides of cause watches, the family watches and love watches and love watches. Be in progress to life of leading character in a novel Han Ziqi analyzing. Han Ziqi from a small unknown miscreants after unremitting efforts and struggle, and finally to find their own path in life, He is the flesh and blood of the sad history of struggles for us to show the true meaning of life, love and dedication interpretation of the real meaning. Grasp Han Ziqi's emotional world, can help us get the truly text content understand about the “Muslim Religion’s Funeral”.
Key words: Han Ziqi, the Hui people ,Jade aricle, life

这个世界很大，在穆罕默德创立了伊斯兰教以来的一千三百年间，他把仁慈、公正、诚实和自我克制的精神洒向人间，全世界有八亿人是这个大家庭的成员，再拥有八百万人口的北京，穆斯林的数目只有十八万，他们散居各地，其中一部分散居在这座清真古寺的周围。[1]
关于回回，最初的印象是身边的回族人，男人们头戴小白帽，女人们戴有面纱，他们不吃猪肉，能歌善舞，对于爱情十分的执着，是对回回的又一印象。
没有人能够用语言来诠释全部的回族文化，有些东西是只能用心去感受，用心去聆听的，真主安拉有着独特而又浓厚的感情；著名女作家霍达编著的《穆斯林的葬礼》中，用真情、真意的语言，叙述一个家庭六十年间的情感、事业纠葛，将穆斯林生活的一个侧面平铺展现出来，也为人们了解回回，拉开了序幕。如何全面、细致、深入的了解这部作品，是历来人们关注的焦点，许多学者从不同的角度对这部作品展开了分析，本文从韩子奇的情感分析入手，由此展开对作品的另外一番的解读。

韩子奇的情感世界

历史是不能虚构的,不能虚构的历史是无情的,无情的历史演化了多少人间悲剧和剧中亦真亦幻的人物。而历史终归为历史。小说追求的是艺术的真实,艺术的真实包含虚构的成分。人们需要真实的世界,也不能丢弃虚构的世界,这是一种合理却又矛盾的要求。历史中的人物一旦在小说中复活,谁也无法干涉他们,只能按照他们运行的轨道前进。对于人来说,生下来,总要活下去,直到死;对于一个民族来说,兴起来,也一样地延续下去,直到衰亡。生生死死,兴兴衰衰,《穆斯林的葬礼》所描述的正是一个穆斯林家族六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮。
那么,让我们来看一看,在这部“玉”的历史里,会有哪些真理诞生。《穆斯林的葬礼》的悲剧框架从全书15章的标题上明显的显示了出来。标题的次序是：月梦——玉魔——月冷——玉殇——月清——玉缘——月明——玉王——月晦——玉游——月情——玉劫——月恋——玉归——月落——玉别——月魂。在穆斯林的世界，玉是事业的象征、国家文明的象征。[1]月与玉说明的是两代人的悲剧，用这种凄美的意境就不难想象和体味到贯穿全书的悲剧情节，双声部的对奏运用是为着从更长更大的时空跨度来诉说、咏唱人生的，特别是爱情的悲剧，作为全书的主线人物，韩子奇的命运更有其独特的地方。
全书从头到尾，牵动着所有读者的人——易卜拉欣•韩子奇，青年时，是一个那么有理想，有头脑，有抱负的人，经过自己的努力，终于实现了愿望的有志之士。经过岁月的蹉跎，时间的推移，竞变成了一个软弱、优柔寡断的、胆小的人。他有过理想，有过财富，有过幸福的家庭，有过辉煌的事业，有过甜蜜的爱情，但是也因为有了这些使他跌入了深渊。所有的这一切，全都不敢去面对，难道时间真的能改变一个人么？也许是吧，韩子奇已经变得成了另外一个人，心中压着太多的事情，每一件都让人惊诧。正因为他曾经拥有的太多，所以当这一切失去时，无力承担，没有勇气去面对，只能悄悄埋在心中，偷偷想，让这些痛苦，时时啃噬着那颗受伤的心。[2]
最后，快死了，终于明白了一切，但太晚了，他带着所有的遗憾永远的逝去了……

（一） 事业情感——韩子奇有一颗执着的心

在事业上，韩子奇一直有着自己坚定的目标，他知道自己的事业要成功就要塌实的走好每一步，他也为了自己的事业付出了辛勤的努力，他不停的前进，从未对事业失去信心，他坚信自己的人生信条，用回回特有的品质，吸引着我们，让我们从他的身上看到了他闪闪发光的品质。
韩子奇，一个偶然的机遇，让这个远途朝觐的流浪儿成为一个穆斯林玉器世家的传人，当韩子奇打破玉碗，要赔时，梁亦清开玩笑的说：“只怕你赔不起呀，你拿什么赔？”韩子奇昂然说道：“我赔得起！我有力气，有手，我什么都能做！”并向梁亦清伸出“他那两只还没有长成男子汉模样儿的手”，“上面已经布满了风霜摧残的皴裂、劳作留下的厚茧，瘦硬的骨节像是从雪里泥里露出的竹根”的双手时，梁亦清动情的握住这双手，“他好像刚刚认识了这个身材比他矮一半而心却和他一样高的孩子，两双手在无声无息中感到了血脉的贯通”，梁亦清这个手艺高超的回回，被当时的易卜拉欣深深的震撼了，收他为徒，将玉器手艺毫无保留的传授给他。
在师傅“无常”后，他也曾有过惊慌，不知所措，但是心中的回回信念在支撑着他，他知道师傅造船是因为船上的三保太监郑和是回回，他听到师傅临死前张大嘴是在呼喊“真主啊，再给我时间！”韩子奇知道自己不能就此放弃，他要重振声威，只有继续学习才有可能，忍辱负重、拜师学艺，韩子奇以自己独特的方式，曲折的表现出了人的尊严、价值和人的本质力量，而理智和血肉之躯的搏斗，实则是本能与道德的搏斗，因此梁君璧的不解，汇远斋他人异样的眼光都不能使他退缩，“理智让他忍住了，他不能走，他要在这里住下去，做他要做的事！他把一切的屈辱咽在心里，以‘奴仆的奴仆’的身份”，“用勤劳的双手，恭顺的笑容，和善的语言，求得自己的生存和别人的容忍”。
当然，他不会用时间和生命开玩笑，他始终记得自己心中的梦想，始终践行着一个真正回回人的人生信条，在汇远斋窝头、咸菜的日子里，他告诉自己“师傅、师娘，离开了你们，我并没有破坏清真教规，我是干净的！”
“三百六十五个日日夜夜在磨练中过去了……”
在这一年中，他学会了汇远斋的“生意经”，并且出人意料的完成了梁亦清未完的作品，他没有任何的情绪波动，他知道之所以能完成，“就是因为他前面有师傅的范本啊，复制比创作毕竟要容易得多了。”所以当他在玉的底部端端正正的刻上：梁亦清、韩子奇时，他不仅仅是要沙蒙•亨特来发现他这块璞玉，而是在为三年后的解脱铺好后路。
汇远斋三年的学徒生涯，开拓了韩子奇的眼光，他已经找到了日后发展的目标，他要“上岸”了，就像他回到奇珍斋对梁君璧说的那样“我回来了，永远也不走了，这儿是我的家啊”，韩子奇两手空空的回家了，但却带回了潘多拉的盒子“希望”，奇珍斋又有希望了。
他为振兴师傅的玉器行与梁君璧结为夫妻，同时他事业的高峰期也就此开始，《穆斯林的葬礼》第七章题目为玉王，恰到好处的说明了韩子奇这一时期的事业状况，他成功了，十年的艰苦奋斗、十年的创业道路，让他的事业高峰如期而至。在儿子韩天星的百日上，他举办了“览玉盛会”，这是家办的盛会，他不是要销售，而是要让世人看看他的珍品，这些都在表明韩子奇真的是清高的回回，不是世俗的商人。展会是成功的，汇远斋老板蒲绶昌的到来不但没有破坏气氛，反而更加增添了对主人公韩子奇的喜爱，同是爱玉之人的韩子奇与蒲绶昌，在金钱的态度上承载着他们的民族观念与人生价值观念是不同的，韩子奇不但是个商人，更是爱玉人中的“玉王”。
历史是前进的,不会永久地定格在某一时间,奇珍斋传到韩子奇手上,发生了很大的变化,韩子奇从一开始迷上了玉,到成为名噪一时的玉王,彻底改变了梁亦清那种,用自己的手去为别人创造财富的生活,但他又和汇远斋的薄寿昌不同,他所追求的并非钱财,而是真正的玉的价值,也是人的价值,他不仅仅懂玉,而且珍惜玉。
在他眼里玉是有生命的,所以他为玉,不惜一切。在日本侵华后，为了玉，他抛家舍业去英国；为了玉，他努力地去了解政治、了解生活；为了玉，他屈辱地生活在妻子的压制下；为了玉,他倾尽了所有。
一直以来，他的苦心经营就是为了自己的第二代玉王的身份，他要努力的把生活变成一份事业一样经营，他要光耀门楣，所以他不能放弃，他要坚持，正当一切都开始好转时，无情的战火也已经蔓延到他的身边，一场战争，一次爆炸，将他的一切都炸毁了。[1]
为了玉他远赴英国，可望继续自己的玉器生涯，在战争结束后，他也没有忘记自己的心是与祖国、与自己的玉器事业联系在一起的，所以，在这颗执着的心的趋势下，他重整行囊返回家乡的故土，寻求发展的机会！渴望开创自己事业的另一番天地。
天难遂人愿啊！建国后的大形式下，他的事业也只能随波逐流，如果他想保存精华，就必定要放弃手中拥有的生活，让这种不甘啃噬着自己的灵魂。[1]当梁君璧为了天星的婚事变卖了“乾隆玉佩”,尽管那只是他玉的王国中的一点而已,可对他来说,如割心头的肉，最后玉没了,他的生命也到了尽头。

（二） 家庭情感—韩子奇有一颗愧疚的心

也许是男人特有的品质，韩子奇对于家庭，一直有着很深厚的感情，他对家的概念是由心而生的真诚，他想让家里的每一个人都能满足、满意，但上天的捉弄，让他的人生发生了戏剧性的转折，让这个顾家的男人，突然失去了坚定的信念，家里的人，也在为他的一“失足”承担着巨大的痛苦，而他，也充满了对家人的愧疚。
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