浅析白先勇笔下的女性形象

摘要：白先勇的小说以擅长刻画女性形象而蜚声海外。表现展示女性生活及内心的各个层面，是白先勇小说的创作倾向。白先勇突破传统文化伦理规则，把女性人物推向前台，成为作品的主宰，通过颠倒的男女格局展现出一个丰富的女性世界；他描写压抑的女性欲望，借以传达他对传统伦理的反抗和对女性独有的生命价值的肯定；他笔下的女性命运悲惨，而正是通过女性的悲剧命运来映照社会和人性本质，本文由这三方面来展示白先勇独特的女性视角，揭示其对女性的关注与同情。
关键词：白先勇；女性观 ；女性形象
Analysis of the Female Images in
Bai Xianyong’s Works
Abstract: Bai Xianyong’s novels are well known all over the world because of his skill of portraying female images in his works. Bai’s novels tend to open up the female’s hearts and reveal their pain and sorrow. Bai Xianyong broke the traditional cultural and ethical rules by making females the most important roles and masters in his work. In order to empress his revolt spirit against traditional ethic and his recognition of the life value that belongs to females, he described their constrained desire. Every woman in his works has a tragic destiny, which can be used to reflect the nature of society and humanity. By analyzing the relationship between man and woman, female ‘s depressed desire and their tragic fate, this thesis will display Bai’s viewpoint on female and reveal his concern and sympathy for female.
Keywords: Bai Xianyong; outlook on female; female image 

白先勇是最早被介绍到大陆的台湾作家，他的作品代表了二十世纪六七十年代台湾小说的最高成就，夏志清先生曾称他是“当代短篇小说家中少见的奇才”。作为一位男性作家，白先勇笔下却大量使用女性的视角对世界进行观照，塑造了一批经典的女性形象，他对这些女性一面仰慕颂扬，一面又排斥揭露。这种矛盾的女性观是和他的成长经历以及他所受的中西文化影响密切相关。
白先勇独特的成长经历和丰富的情感体验是形成其女性视角的根本原因。“他生于内忧外患的历史时期，自幼历经离乱。中国传统文化的熏陶和他显赫的家族在动乱年代中的荣辱兴衰，使他很早就深刻体悟到世事沧桑、人生无常；”另外，白先勇小时候得过肺病，曾被单独隔离，三年没有人去看过他，只有医生和小狗陪伴，对孤独和寂寞有特别强烈的感受，他的性格也开始有很大的转变，“从那时起，我对人特别敏感，自己的性格也因此变得内向”，“时常感到一种莫名的悲哀”。
白先勇家中女性众多，受女人的影响很大，特别是能干的母亲和温和善良的姐姐，她们无疑是白先勇创作女性的一个基本模型，也注定了白先勇书写女性的基点：对她们的赞誉和喜爱，对她们悲惨命运的同情和关注。更为特殊的一点是白先勇是一位同性恋者，虽然他并不以为耻，但是还是能感受到社会的不认同，承受了一定的心理压力。在白先勇的心里，并不认为同性恋是什么可耻的事情，而只是情感的一种表现而已。这种特殊的情感体验改变了他认知世界的方式，也影响了他的创作，使得他深具阴柔、细腻之气质，作品也呈现出一种纤细、敏感之文风。
白先勇的女性观还深受东西方文化的影响。他自幼对中国古典诗词歌赋耳濡目染，从小喜欢中国的民间文学和古典文学。大学时代受西方现代文学思潮的影响，白先勇开始阅读和介绍西方现代派作家的作品。创作上也开始模仿西方文学作品。一方面白先勇认为女性应该具备中国传统道德规范中的温柔、贤德；另一方面，他认为女性行为不一定要循着传统的路线，而应具备有和男性平等的权利，但对西方文明不肯完全认同的的他却也在踯躅徘徊，他在两者之间无法选择，只好带着这种矛盾的女性观，以独特的情感取向创作出一个个矛盾而悲伤的人物。用小说中的典型的女性形象折射出作者自己内心的矛盾和痛苦，折射出历史的兴衰和人世的沧桑。

一、颠倒的格局

白先勇笔下的小说世界，是一个男女性格及地位颠倒改变的世界。在小说虚构的格局里，当女性经历得到详尽而生动地描绘时，男性人物也就成了陪衬人物，女性为主，男性为次，改变了女性被社会所定位的从属地位，从而与传统的男尊女卑的性别秩序相抗衡，小说也因此扰乱了传统伦理文化的规则，颠覆了固有的道貌岸然的秩序，将自己所营造的充斥着欲望、压抑与悲惨命运的女性世界展示在人们面前。
夏志清在描述白先勇小说中的男女关系时，用了“老鹰”和“兔子”来比喻，说女人像老鹰一样强悍摄取猎物，而男人像兔子拼命想逃脱老鹰的追击，最后多半落得两败俱伤的下场。女人是侵略式的，男人则是躲藏式的，一个主动，一个被动。在爱与死亡的命运因果关系中，女性占主导地位，女性主动的追求爱，又最终以死亡结束了爱，归入了命运的漩涡，最典型的例子就是玉卿嫂。玉卿嫂在与庆生的关系中无疑占了一个绝对主动的地位，她在荣哥儿家帮佣，她用自己积攒的钱租了个小房间和庆生一起过日子，她帮庆生打点一切，包括他的衣食住行，“玉卿嫂真是什么事情都替庆生想的周周全全的，垫褥薄了，她就拿她自己的毡子来替他铺上；帐子破了洞，她就仔仔细细的替他补好，她替他钉纽子、做鞋底、缝枕头囊——一切芝麻绿豆大的小事情她总要亲自动手。”“不知怎么的，玉卿嫂一径想狠狠地管住庆生，好像恨不得拿条绳子把他拴在她裤腰带上，一举一动，她总要牢牢的盯着，”“庆生常常给她看的发了慌，活像吃了惊的小兔儿。”玉卿嫂总是用烫人的眼光直盯着庆生，甚至带有监视和管制的性质，而庆生则是躲闪着的，略带窒息的逃避着玉卿嫂，即使是两个人亲热时，也是玉卿嫂占上风，“玉卿嫂像发了疯一样，”庆生则“如同一只受了重伤的小兔子，”强弱对比鲜明。
为了强化女性的形象和主体地位，作者在色彩的塑造上也花费了很大心力，对女人大多采用红色、白色等亮色系。《谪仙记》中的李彤爱穿红色的衣服，性格极为张扬和热烈。李彤和几个女伴出国是“不约而同的都穿上了一袭红旗袍，四个人站在一块儿，宛若一片红霞，把上海的龙华机场都照亮了。”“李彤那天穿了一袭银白底子飘满了枫叶的闪光缎子旗袍，”“像一轮骤从海里跳出来的太阳，周身一道道的光芒都是扎的人眼睛发疼的。”热烈而鲜艳的红色概括了她张扬的性格和行为，她喝酒喜欢喝烈酒，打牌喜欢和大牌，喜欢赌马之类刺激的事情，她是最后的贵族，她孤傲而没有家园的依托，作者正是借用颜色的特别来强调这个视觉的世界，借用颜色来完成对女性形象的夸大或者幻想，用颜色在女性身上浓妆艳抹尽情渲染，从而绘制自己理想中强势的女性形象。
在性格塑造上，女性们能干泼辣，比如福生嫂便是做事利落，说一不二；玉卿嫂自己出来帮佣挣钱，做事收拾的体面利索；《游园惊梦》中的天辣椒蒋碧月和月月红，《孤恋花》中的总司令，《金大班的最后一夜》里的金大班还有那些舞女们，个个能说会道，个性强硬，几乎所有的女性都是带点英爽之气的。男人们则是或者屏弱、或者俊美，带点脂粉气。青年人形象类似希腊神话中的美男子阿多尼斯（Ａ－ｄｏｎｉｓ）。“身子很纤细”、“皮肤白皙”中年人则“斯斯文文的”、“青白的面皮”、“有点血气不足似的”这些男子的阴柔性格仿佛与生俱来，而强势的女性，其强势的性格却是经历种种坎坷之后被迫改变的结果。
最初，她们都有着玫瑰色的幻想。金大班恋上羞赧的月如，玉卿嫂爱着眉清目秀的庆生，朱菁为英气的郭轸着迷……她们都曾经以为对方是可以常相厮守的良人知己。但现实中的变故不是用十字架、桃木剑就可以祛除的。避无可避之后，她们决非过着隐忍的生活。如果说弱势男子的处事原则类似叔本华，只是为求得生活安稳，那么强势女子的处事原则则类似尼采，她们有自己的权利宣言，宁可冒着痛苦将自身从苦难中解救出来，取得优雅华贵却又糜烂麻木的生护方式。金兆丽也曾为了月如寻生觅死，结果肚中成了形的胎儿被一把药打了下来。幸福是幻影，是痛苦，是年轻人的“傻念头”。若被人打了左脸，再伸过右脸让其同样施为，只是可鄙的恶性循环。因此，她须得以另一种方式来看待生活，须得以强势的立场来接受现实及一切可怕之处，带着一种报复性的心态，抛却所有纯真、抛却所有爱情、友谊和一切使生活寒酸艰涩的情感来获得变相的眼下的欢乐和对他人的支配，最终她果然成为风月场中迎战八方风雨仍能岿然不动的“大班”。
在这男女的二元关系中，女性角色的中心位置让她们对事态占有控制权，而小说的叙述也只是客观的展示了人物的心理或者行为，叙述者大多是采用旁观者的角度进行观察，不随意干涉，让女性主体按照她的方式进行演绎，让她们展现出强烈的操纵自己命运的愿望，而且这些女性多不是传统温顺的女人，她们也想追求心中所爱，所以，也许最终结果大都不尽人意，但是她们突破了传统所定位的女性角色，更像一个“人”那样在生活着。从而使女性的性格得以凸显，给人以深刻的印象。作者颠覆了传统的男强女弱的格局，在反常态的男女关系与秩序中，突显出女性的强势地位。在这个作者自己营造的女性世界中，传统的界限被推翻消除，女性人物被推到前台，女性的各种心态与欲望要求得以展现，并且通过这种颠倒的关系的叙述，男性的主体性和权威性也被削解，从而颠覆了传统的男尊女卑的观念，颠覆了固有的格局，展现给人们一个丰富的女性世界。

二、“灵”与“肉”的挣扎

弗洛伊德认为人类有两种基本上相互矛盾的本能：一种是性的本能，即延续肉体生命的求生本能；另一种更深匿于潜意识的，是死的本能，即破灭肉体生命的自毁本能。细想起来，弗洛伊德所说的就是我们人类研究的一个古老的而永恒的主题，那就是——“灵”与“肉”的统一。白先勇的小说中的女性大多生活在现实与希望的矛盾中，在“灵”与“肉”的苦闷里挣扎着。
在传统的道德体系下，女性不能释放出自己生命的原始动力，她们必须把自己的原始欲望压抑在内心最深处，即使是像福生嫂那样嫁给一个性无能的男人，像钱夫人那样嫁个年长自己四十岁可以当自己爷爷的老头，在传统的伦理秩序下，她们也只能幽闭自己一切情感和欲望需求，守活寡。作者看到了她们的种种不幸，因此，他对于笔下那些被压抑了的女性们寄予了深刻的同情，揭露了女性受扭曲的心理层面，特别注重书写了女性自我意识觉醒中痛苦挣扎的过程。他深入到了女性内心，写出了那身体内的压抑了的欲望。在这个男性主导的世界中，女人们的正常的欲望大都被压抑和扭曲了，女人对于爱情的渴望，女人对于正常性生活的欲望都无法得到满足，她们的欲望只能幽闭在自己脑海中，自己的身体里，无法舒展，说不清，道不明，幽怨无限。这其中最为突出的就是《闷雷》中的福生嫂。
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